811·讲个故事
大家下午好，你们知道我在哪里吗？”
控制着房车在靠近那处遗迹不远处的位置，张扬就直接控制着房车横向调转的这个方向消失在了双方人马的视线之中，随后将黄车远远的绕了一个大圈向着树屋酒店这个方向开过来，然后这才将视线放在了无人机这边拍摄的画面少，然后干脆的打开了直播。
就在刚刚，他已经从涂老爷子那里得到消息，老挝这边的文物部门已经到达了森林外围，接下来估计等那两方人马掐完架之后，他们就应该能‘姗姗来迟’却又来的‘恰到好处’。
“我去，这是在哪呀？”
“咋又跑到林子里来了？”
“杨哥你这是打算让我们从空中看看老挝的原始森林？”
“那为啥不让无人机往下落一下，好歹让咱看看这两位的原始森林里面是个啥样吧。”
“主播你好意思吗？否则上午开播，如果你这磨磨唧唧的居然到了下午，忒不地道了。”
“哈哈，我胡汉三又回来了！”
张扬自然是没有直接去直播下方那双方人马互掐的战场，而且还特地将那震耳欲聋的枪声直接在直播间里给屏蔽了，当然他自己这边则是利用无人机上面的另外一个摄像头以及收录
因为佛教规定佛像不能随便丢弃，有些人就会将老旧佛像放入石窟里，然后其他群众也跟风效仿。
‘佛像石窟’就是这么一个存在于传说中的存在，虽然目前在老挝境内也有相似的存在，但是那些洞窟里的佛像大部分都是属于近代而且还是那种价值不高的佛像。
但是在东南亚这些国家传说中却有这么一个根本不符合历史进程中的佛像石窟，那就是传说中的佛像坟墓，据说在2000多年前，这个石窟原本是
古代老挝的祖先们认为，老挝人是从“平”这个葫芦瓜里长出来的。老挝有一个代代相传的民间故事，故事是这样的：
很久很久以前，我们这个世界上到处一片荒凉，当时既有人间，还有天堂。天堂在上面，人间在下面。天堂里住着神仙，我们人类则居住在下面的这个世界里。当时，天堂和人间之间有一根很粗的古藤相连接，人类和神仙可以通过这根古藤互通往来，我们人类通过这根古藤可以从人间上到天堂去。在天堂里有一个神仙的领袖，叫做天王，他有着超乎我们人类和其他神仙的威力。我们人类隶属于神仙，受神仙的管辖和统治。
那个时候，天王，也就是老天爷，派他的三个大臣下到凡间来建设人间世界，天王的这三个大臣一个叫布浪胜，一个叫坤迪热，另一个叫坤勘。天王告诫我们人类说，在吃饭之前一定要禀告神仙并邀请他们一同进餐；遇有什么好吃的，要分一部分给神仙们。
后来人们却忘了天王的这一训令，吃饭的时候不再叫神仙了，有什么好吃的也不分给神仙们共享。看到这种情况，神仙们就施法术让洪水淹没了人间，把人类全部都淹死了，只剩天王派下来的那三个大臣还活着。那三个大臣看到洪水涨起来，便紧紧抱住漂在水里的木头，把木头当作木伐来支撑自己。当风吹来的时候，他们便随着抱住的木伐漂上了天堂。
天王看到这三个下属便问道：“你们来找我做什么？你们不听我的话，你们怎么样就任由你们，我是不管你们了。”那三个大臣就把人间所发生的一切告诉了天王。于是天王就叫这三个属下暂时住在天堂里一个叫“敦朋田罗”的湖心岛屿上。
等到人间的洪水退干之后，那三个大臣便十分想念起人间来，于是约了一同去拜谒天王，并禀告天王说：“我们这几个人在天堂里住着很不习惯，请让我们回到人间重建人间，过和以前那样的人间生活吧。”天王听这三个下属这么说也就同意了，并再次告谕这三个大臣下到人间，去建设人间世界。这回天王还赐给他们一头粗壮的大水牛以便耕种时用。获得天王的令后，三个大臣一起离开了“敦朋田罗”。
重新回到人间后，那三个大臣在天堂下面的一块地上砍伐林木，开垦荒地，用天王赐予的水牛把地开辟成良田。从此，他们开垦出的那块地便叫做“纳奈爱奴”(“小小水田”之意)。
大约过了三年，天王赐给他们的那头水牛便死了。他们三人把水牛的尸体抬到“纳奈爱奴”放在那里。后来，死了的水牛的鼻孔里长出了一株葫芦藤，并结出一个像谷篓那么大的葫芦瓜来。这个葫芦瓜便是“平”。在葫芦“平”里面，有人类喧闹的声音。那三个大臣觉得很奇怪，就十分留意这个不寻常的葫芦瓜。
这时，布浪胜点起了火，把一根铁丝烧红，并用烧红了的铁丝去戳钻这个奇怪的葫芦“平”。葫芦被戳通后，就有人挤着往外边了涌出来，但因为被戳通的孔很小，里面的人要费很大的力气才能挤出来，而且每次挤出来的人不多，出来的速度很慢。
看到这种情况，坤勘就拿来凿子，把那个孔凿大。孔被凿大后，葫芦里的人就能顺利地出来，成群的男女老少信、大量的金银珠宝和各种各样的家禽纷纷从凿开的孔里涌出来，这种情况持续了整整三天三夜才结束。等到人类全部从葫芦里出来后，那三个天上来的大臣就把这些人划分成不同的组群，冠以不同的称谓，以便把他们区别开来。
那些从铁丝戳通的孔里挤出来的人们被划归为克木族，他们又分成两个支系，一个支系叫做“泰隆人”，另一个叫做“泰维人”；从用凿子凿大的孔里涌出来的人被划归为泰老族，他们又分为三个小支系，分别叫做“泰棱人”、“泰罗人”和“泰旷人”。在进行这样的划分后，布浪胜又教育他们要互敬互爱，互相把对方当作兄弟来看待，把对方看作是同一个国家同一个民族的同胞兄弟，因为他们都来自同一个葫芦瓜，就如同从同一个母亲的肚子里生出来的一样。首先从葫芦瓜里出来的，被看作是长兄长姐，紧接着出来的依次称为弟弟和妹妹。此后，布浪胜又教会他们如何耕种，如何修房，如何建立家庭，如何纳夫娶妻。
从此以后，这些从葫芦瓜里出来的人们便大量地生儿育女、繁衍后代。布浪胜又教育他们的子子孙孙们要尊敬长辈，孝敬父母，热爱自己的家族，关爱自己的家人；要懂得持家，要好好经营长辈们遗留下的家产。
由于得到那三个神仙大臣的教诲，人们便十分尊敬、爱戴和感激他们，并把他们当作是自己的祖先。人们在不断地扩展、变迁着，时而形成一个统一的大集体，时而又分裂为许多小的宗族和氏族。但不论是在什么地方，不论是在哪个角落，这些人都一致认为他们是同祖同宗的兄弟，其中克木族人被看作是长兄，泰老族人被看作是大的弟弟，苗族人则被看作是最小的弟弟。各地的老挝人相互敬互爱，互相往来，在其他民族同胞的家里吃住也不需付钱。特别是邻里之间，遇有什么活需要帮忙的，都会把邻近的人家叫上，邻居们也十分乐意帮忙；遇有什么喜庆之事，比如结婚或其他传统佳节，人们都会相互转告，邀请其他同胞一起集会庆祝。这做法一直沿承至今，成为老挝的一种风俗习惯。
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控制着房车在靠近那处遗迹不远处的位置，张扬就直接控制着房车横向调转的这个方向消失在了双方人马的视线之中，随后将黄车远远的绕了一个大圈向着树屋酒店这个方向开过来，然后这才将视线放在了无人机这边拍摄的画面少，然后干脆的打开了直播。
就在刚刚，他已经从涂老爷子那里得到消息，老挝这边的文物部门已经到达了森林外围，接下来估计等那两方人马掐完架之后，他们就应该能‘姗姗来迟’却又来的‘恰到好处’。
“我去，这是在哪呀？”
“咋又跑到林子里来了？”
“杨哥你这是打算让我们从空中看看老挝的原始森林？”
“那为啥不让无人机往下落一下，好歹让咱看看这两位的原始森林里面是个啥样吧。”
“主播你好意思吗？否则上午开播，如果你这磨磨唧唧的居然到了下午，忒不地道了。”
“哈哈，我胡汉三又回来了！”
张扬自然是没有直接去直播下方那双方人马互掐的战场，而且还特地将那震耳欲聋的枪声直接在直播间里给屏蔽了，当然他自己这边则是利用无人机上面的另外一个摄像头以及收录
因为佛教规定佛像不能随便丢弃，有些人就会将老旧佛像放入石窟里，然后其他群众也跟风效仿。
‘佛像石窟’就是这么一个存在于传说中的存在，虽然目前在老挝境内也有相似的存在，但是那些洞窟里的佛像大部分都是属于近代而且还是那种价值不高的佛像。
但是在东南亚这些国家传说中却有这么一个根本不符合历史进程中的佛像石窟，那就是传说中的佛像坟墓，据说在2000多年前，这个石窟原本是
古代老挝的祖先们认为，老挝人是从“平”这个葫芦瓜里长出来的。老挝有一个代代相传的民间故事，故事是这样的：
很久很久以前，我们这个世界上到处一片荒凉，当时既有人间，还有天堂。天堂在上面，人间在下面。天堂里住着神仙，我们人类则居住在下面的这个世界里。当时，天堂和人间之间有一根很粗的古藤相连接，人类和神仙可以通过这根古藤互通往来，我们人类通过这根古藤可以从人间上到天堂去。在天堂里有一个神仙的领袖，叫做天王，他有着超乎我们人类和其他神仙的威力。我们人类隶属于神仙，受神仙的管辖和统治。
那个时候，天王，也就是老天爷，派他的三个大臣下到凡间来建设人间世界，天王的这三个大臣一个叫布浪胜，一个叫坤迪热，另一个叫坤勘。天王告诫我们人类说，在吃饭之前一定要禀告神仙并邀请他们一同进餐；遇有什么好吃的，要分一部分给神仙们。
后来人们却忘了天王的这一训令，吃饭的时候不再叫神仙了，有什么好吃的也不分给神仙们共享。看到这种情况，神仙们就施法术让洪水淹没了人间，把人类全部都淹死了，只剩天王派下来的那三个大臣还活着。那三个大臣看到洪水涨起来，便紧紧抱住漂在水里的木头，把木头当作木伐来支撑自己。当风吹来的时候，他们便随着抱住的木伐漂上了天堂。
天王看到这三个下属便问道：“你们来找我做什么？你们不听我的话，你们怎么样就任由你们，我是不管你们了。”那三个大臣就把人间所发生的一切告诉了天王。于是天王就叫这三个属下暂时住在天堂里一个叫“敦朋田罗”的湖心岛屿上。
等到人间的洪水退干之后，那三个大臣便十分想念起人间来，于是约了一同去拜谒天王，并禀告天王说：“我们这几个人在天堂里住着很不习惯，请让我们回到人间重建人间，过和以前那样的人间生活吧。”天王听这三个下属这么说也就同意了，并再次告谕这三个大臣下到人间，去建设人间世界。这回天王还赐给他们一头粗壮的大水牛以便耕种时用。获得天王的令后，三个大臣一起离开了“敦朋田罗”。
重新回到人间后，那三个大臣在天堂下面的一块地上砍伐林木，开垦荒地，用天王赐予的水牛把地开辟成良田。从此，他们开垦出的那块地便叫做“纳奈爱奴”(“小小水田”之意)。
大约过了三年，天王赐给他们的那头水牛便死了。他们三人把水牛的尸体抬到“纳奈爱奴”放在那里。后来，死了的水牛的鼻孔里长出了一株葫芦藤，并结出一个像谷篓那么大的葫芦瓜来。这个葫芦瓜便是“平”。在葫芦“平”里面，有人类喧闹的声音。那三个大臣觉得很奇怪，就十分留意这个不寻常的葫芦瓜。
这时，布浪胜点起了火，把一根铁丝烧红，并用烧红了的铁丝去戳钻这个奇怪的葫芦“平”。葫芦被戳通后，就有人挤着往外边了涌出来，但因为被戳通的孔很小，里面的人要费很大的力气才能挤出来，而且每次挤出来的人不多，出来的速度很慢。
看到这种情况，坤勘就拿来凿子，把那个孔凿大。孔被凿大后，葫芦里的人就能顺利地出来，成群的男女老少信、大量的金银珠宝和各种各样的家禽纷纷从凿开的孔里涌出来，这种情况持续了整整三天三夜才结束。等到人类全部从葫芦里出来后，那三个天上来的大臣就把这些人划分成不同的组群，冠以不同的称谓，以便把他们区别开来。
那些从铁丝戳通的孔里挤出来的人们被划归为克木族，他们又分成两个支系，一个支系叫做“泰隆人”，另一个叫做“泰维人”；从用凿子凿大的孔里涌出来的人被划归为泰老族，他们又分为三个小支系，分别叫做“泰棱人”、“泰罗人”和“泰旷人”。在进行这样的划分后，布浪胜又教育他们要互敬互爱，互相把对方当作兄弟来看待，把对方看作是同一个国家同一个民族的同胞兄弟，因为他们都来自同一个葫芦瓜，就如同从同一个母亲的肚子里生出来的一样。首先从葫芦瓜里出来的，被看作是长兄长姐，紧接着出来的依次称为弟弟和妹妹。此后，布浪胜又教会他们如何耕种，如何修房，如何建立家庭，如何纳夫娶妻。
从此以后，这些从葫芦瓜里出来的人们便大量地生儿育女、繁衍后代。布浪胜又教育他们的子子孙孙们要尊敬长辈，孝敬父母，热爱自己的家族，关爱自己的家人；要懂得持家，要好好经营长辈们遗留下的家产。
由于得到那三个神仙大臣的教诲，人们便十分尊敬、爱戴和感激他们，并把他们当作是自己的祖先。人们在不断地扩展、变迁着，时而形成一个统一的大集体，时而又分裂为许多小的宗族和氏族。但不论是在什么地方，不论是在哪个角落，这些人都一致认为他们是同祖同宗的兄弟，其中克木族人被看作是长兄，泰老族人被看作是大的弟弟，苗族人则被看作是最小的弟弟。各地的老挝人相互敬互爱，互相往来，在其他民族同胞的家里吃住也不需付钱。特别是邻里之间，遇有什么活需要帮忙的，都会把邻近的人家叫上，邻居们也十分乐意帮忙；遇有什么喜庆之事，比如结婚或其他传统佳节，人们都会相互转告，邀请其他同胞一起集会庆祝。这做法一直沿承至今，成为老挝的一种风俗习惯。
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