第2879章 自愿,利益的转变_诡三国
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第2879章 自愿,利益的转变

  第2879章自愿,利益的转变

  玉门关。

  斐潜站在方盘城的城墙之上。

  在后世的记忆之中,玉门关是残破的。

  因为玉门关的历史,就是华夏中原人越发的龟缩的历史。放弃了的关隘,当然就丝毫没有了修葺的价值。从汉,到唐,再到宋,玉门关一路向东迁移,今天退后两百里,明天再退后两百里,然后最终直接消失了,根本无所谓关不关。

  唯独只有汉初的玉门关,是向西拓展的。

  西汉玉门关,从最开始的陇西,一直往西延伸。

  在雄才大略的汉武帝凿空西域,攻略西域的初期,统治范围在一步一步的扩张,大汉王朝最西边的治所也随之西移,玉门关自然不例外。

  汉武帝为了拓土御敌,徙关拓边的举措无疑是当时来说唯一的办法,就像是后世某些国家偷偷摸摸的挪动边境石碑什么的,其实早在汉武帝的时候,汉人就已经在这么玩了。

  不过遗憾的是,朝代更迭,其后的朝代似乎都没有汉朝时期的辽阔胸怀,所以最西边的治所也不再是西出,而是成为东移。

  东汉到唐代,玉门关的关址又从敦煌西北迁到了敦煌以东的瓜州晋昌县境内。

  唐玄奘出关之时,在《大慈恩寺三藏法师传》中记载道,『下广上狭,洄波甚急,深不可渡。上置玉门关,路必由之,即西境之襟喉也』,说的就是已经退缩了的瓜州玉门关。

  等到了在五代宋初的时候,玉门关回到了最初的起点,也就是最早的石关峡之处。

  然后再往后,就连玉门关都没了,剩下的唯有嘉峪关。

  有时候斐潜会略有些感慨,历史的真相或许未必就像是后世在课本当中,或是影视剧当中看到的那么简单。

  如果仅仅是站在后世的角度来看到历史上的一些观念,一些变化,很容易产生偏颇甚至有失公允。因为现代文明和现代人对于世界的认知是和古人所不一样的,所以若是不能抛开现代的一些认知,不去考虑古人的立场,那么难免会有各种各样的问题。

  就像是和亲。

  斐潜本人,其实也算是『和亲』政策当中的一份子。

  如果将『和亲』政策宏观的去看,尤其是站在历史本身的角度去看,其实就是政治联姻。

  有些打拳的,动不动就表示用某个女性的幸福去换取和平,是一种耻辱等言论,然后还能招来不明就里也不想要深究的某些人的附和赞许,其实多少有些偏激。因为从古至今,有不付任何代价,就可以获得的好处么?真以为打拳就能获得利益?尤其是眼前的利益和长远的利益可能相违背的时候。

  从春秋战国时期开始,身为王族的子女,在享受了王族的待遇,也同样要承担责任。男性作为质子,女性常常为成为联姻的工具。这其实在某种程度上,与『和亲』并没有什么区别,这些王族子女都会去本国之外的地方,一旦走出去,那就是生死有命,都要有勇气,能豁得出去。

  汉代初期的和亲政策,起初实际上是一种无奈的选择。

  毕竟匈奴是一个从春秋战国时就开始严重骚扰中原地区的游牧民族。那种等汉人秋收了就来抢,当汉人军队赶过去的时候,这些如同蝗虫一样的家伙便早已经跑没影了。等汉人想要去打的时候,他们就躲到大漠去了,而且居无定所,着实让从春秋到大汉的中原历代君王没脾气。

  毕竟通讯全靠吼的年代,等大军收到烽烟赶过去时,东西早抢完了,跑了……

  于是秦始皇到最后也只能是修万里长城。

  秦国是真的想要打,毕竟强秦的名号不是随便说的。大秦东征西伐灭了多少硬骨头,不是打不过匈奴,关键是打不着。秦始皇也是没脾气了,就用了这招术,而且对华夏后世防御思想,也确实有些正反双方面的影响。

  到了汉代,国土拓展,就像是斐潜当下所立的玉门关一样,一路向外扩大的时候,关隘可以挪动,但是这长城就没办法动了,可这些新打下来领土总不能不要,况且也有了百姓开拓边疆,已经开始繁衍生息了,总不能说丟就丢。

  刘邦这个流氓头子,原先也是傲视天下,他当时刚刚统一天下不久,正在意气风发之时,估计谁都看不起眼,也想超越秦始皇,结果白登山之围让刘邦清晰地认识到仅以当时的军事武力,无法解决与匈奴争端,因此采取『和亲』政策,笼络匈奴、维护边境安宁,换取猥琐发展的空间和时间。

  至于到了唐代,和亲又带了一点教化的味道,毕竟有大量的陪嫁的物品和工匠……

  只不过对于这种和亲策略,或者大多数类似的国家对外策略,到了中后期,总是会被人为的玩坏掉。

  长城,藩国,和亲等等,起初都是为了解决一些问题,结果到了后面,崩了。

  没人去想要『解决』,而是持续的『效仿』。

  然后这种『效仿』,甚至一直绵延到了后世,隐隐约约的就在历史长河里面,有无数怀着恶意,或是愚钝的文人在高呼着,『不可开这个先例啊……』

  究其原因,又是因为什么?

  斐潜默然而立,目光悠远。

  他这一次,带了很多的文吏。

  这些文吏是真『自愿』前来西域的。

  是真的自愿,而不是被迫自愿。

  有时候,人类真心会给自己整出一些笑话来,就像是『自愿』原本应该是个中性偏向于褒义方面的词语,隐约包含着奉献和牺牲,可惜当所有美好的东西落到了资本家的手中的时候,总是能将其玩弄得崩坏,然后衍生出更恶劣的变化来。

  这些文吏,其中绝大多数,都是怀有一定野心,想要提升自我阶级,但是暂时没有找到什么合适方向的人。这种人不仅是在春秋战国的时候有,在大汉当下有,以及在之后的封建社会王朝之中一样都有。

  春秋战国的时候,这些人游走于六国之间,用自己的才能换取一官半职,换取一个仰着头呼吸的机会,换取一个能够在青史留名的位置。

  在大汉初期,刘邦身边也是大量汇集了这样的人,尤其是在秦朝打压之下的六国人。当这些六国人掀开了遮挡着他们的天花板的时候,他们也就成为了后来人的天花板。

  到了东汉当下,在山东,普通的文吏已经没有多少晋升的空间了。这是一个非常致命的问题,但是山东的那些掌权者,依旧没什么太大的反应,亦或是即便是知晓,但是既成利益体,也就装作看不见听不到不清楚不了解了。

  曹操据说一度在冀州做了一些动作,也想要改变一些东西,但是遭到了强烈的反弹,最终不得不暂缓……

  这让斐潜觉得很可笑。

  可笑的不是这些人,而是这些人在这个过程当中展现出来的那种贪婪。

  身为政治层面的人物,已经可以说是基本上摆脱了衣食所忧,并且做得好的话,还可以为子孙后代谋取一份长期饭票,这已经算是连死后的利益的都已经照顾到了,可依旧是有人会不满足。

  这些人,相对普通民众来说,显然是更有智慧,更有见识,可是在这个问题上,一直都没能提供一个比较好的思路,甚至是有意识的过河抽桥,对于后来人一味的压制和控制,而不是继续开拓……

  封建王朝赢家通吃,到了资本主义依旧是赢家通吃,一点都没有改变过,更谈不上什么共同富裕了,员工多休一天假期,多拿一块钱的工资,都像是要了他们的老命。

  在封建王朝,几乎可以说所有的地域基本上都算是无主之地,谁占据了就是谁的。

  那么为什么走不出去,为什么都在叫难?

  是谁走不出去,亦或是谁在喊难?

  思想斗争是外在表现,理论纷争也是,实际上的本质依旧是权力纷争,是阶级的压制。

  能舍得将权柄分出去的,总就是少数。

  因为担心枝强干弱,所以就干脆将伸出去的枝条全数砍断?

  砍断了枝条之后,只留一根主根,就能保证永远不腐烂?

  流水不腐,户枢不蠹。

  老吕早就这么说过,道理大家都懂。

  要有晋升的渠道,否则迟早是一潭死水。

  斐潜在如今,西域就是第一步,不仅是要走出去,还必须走得稳。

  因此在西域之中,不仅是要武将,文吏也同样少不了,尤其是这些有野心的,想要改变自身阶级的文吏,就越发的不能少。

  于此同时斐潜还必须考虑好给与这些文吏晋升的规划。

  对外之时,武将晋升靠军功,这一点很好计算,但是文吏就不太方便计算了。文吏晋升的渠道,按照斐潜的设想,是按照教化来计算的。

  这个教化的路子,自然就是按照南匈奴模式。

  不管是部落,还是邦国,若是上来就说要『教化』,显然不管是谁心中都不痛快,也不会取得什么好的效果,所以『自愿』就很重要了。

  这个自愿,不仅是对内,也是要对外。

  在这些部落和邦国之中,也同样是分为有野心的人,以及没有多少上进心的人。

  而斐潜需要做的事情,就是将在这些部落和邦国之中,将那些有野心的人筛选出来,然后以华夏的高级文明的模式碾压和雕琢他们,然后使得这些人最终成为了华夏的形状,再让这些人去带动其他剩余的人……

  因此,斐潜在对于西域作战,甚至是将来对外作战的整个过程当中,不仅是要提拔武将,奖励武将在开疆辟土的功勋,同样也需要让文吏能够跟上,并且也有相应的章程来奖励那些在教化当中表现的优异的文吏。

  还有对那些在原本部落和邦国里面,表现得更亲汉的那些人,同样要给与一定的利益倾斜……

  这些奖励的标准,以及利益的倾斜,都是需要在整个过程当中不断调整的,总不能说一个政策吃十年,二十年都不变动一下,那么失去了其原本的意义。

  所以,对于西域来说,斐潜并不怕来的人多,而是担心人不够用。

  军事,经济,政治,文化。

  军事开拓,经济侵袭,政治转变,文化教化。

  那边不需要人?

  所以,从西域开始,大汉上下就需要知道一件事情。

  利益就像是水,是需要流动起来的。

  死守着自家的利益,最终就会变成一潭死水……

  斐潜还在思索着,而许褚在一旁似乎听到了些什么动静,微微偏头一看,见城下有一行人前来,便是提醒道:『主公,羌人头目,阿颉刹来了。』

  斐潜回过神来,点了点头,『有请。』

  不多时,阿颉刹便上前,似乎本来想要施抚胸礼,但是手举到一半才反应过来,连忙另外一只手跟上,做了一个略微扭曲的拱手礼,『见过骠骑大将军……』

  阿颉刹没有穿皮袍,而是穿了汉服,并且汉服之上还有金银的修饰,十分华贵,显然出于长安贵重的衣坊之手。

  斐潜看了一眼阿颉刹身上穿着的汉袍,便是微笑起来,也还了一个正规的礼节,『见过妇翁。』

  阿颉刹眉眼一跳,欢喜几乎都要是绷不住,手脚都有些无措,『啊,哈哈,这个……』

  妇翁。

  妻之父,方为妇翁。

  虽然这只是斐潜口头上的一个称谓,但是已经让阿颉刹喜不自胜。

  谁都清楚,羌女不可能成为斐潜正式的妻子,顶多就是一个如夫人的身份,但是不管怎样,能得到斐潜这样口头上的一个称谓,都足以让阿颉刹心中舒坦了。

  毕竟阿颉刹当年杀了北宫。按照羌人的习惯,他便是收拢了北宫所有的财富,包括北宫的妻妾儿女,也就自然是包括了娅咪。

  杀北宫,并不是阿颉刹原本的想法。阿颉刹也不想要争霸,更不想要贪多北宫的家产。只不过北宫当时疯了一般,不仅是要自己和汉人对抗,还要拉扯着阿颉刹他们一起……

  阿颉刹不想延续战争,更不想要成为北宫疯狂的垫背,所以他杀了北宫。

  虽然说草原上兄死弟及,甚至杀了对方部落男丁之后收拢了对方妇孺都是常有的事情,但是阿颉刹也不太能确定他名义上收了娅咪作为女儿之后,娅咪会不会在到了长安背后说他坏话,破坏他和汉人之间的关系。

  而这一声『妇翁』,显然就让阿颉刹心安了。

  斐潜示意,让阿颉刹近前,开门见山的说道,『此番出关,倒也有一事,想要妇翁相助。』

  阿颉刹见斐潜直白,不仅没有觉得唐突,反而是笑得见牙不见眼,拍着胸脯说道:『将军请讲!只要有用得到的地方,绝无二话!』

  斐潜点头说道:『西域邦国众多,亦有羌族于内,我想请妇翁派遣心腹,随某一同进军西域,平服乱事。』

  『没问题!』阿颉刹想都不想就答应了下来,但是旋即也有些疑惑,『将军,这之前……张将军那边……』

  之前张辽让阿颉刹的手下艾麻尔,护送汉人百姓返回玉门关,现在斐潜又说是要进军西域,这让不太擅长战略性思考的阿颉刹迷惑不解,这进进出出是走城门呢?

  斐潜笑了笑,没有详细解释,只是说道:『文远将军怜惜百姓,此举也是妥当……妇翁不必多虑。不过这次出关,我这里倒是与西域旧律有所不同,所以特别请妇翁前来,当面告知。』

  张辽性情谨慎,他让羌人护送汉民返回玉门关,一方面确实是张辽表面上说的那些因素,另外一方面则是张辽心中清楚,西域采取的旧西凉军制已经完全不合适了,也就是附庸军体系,最终到了一个终了的时刻。

  附庸之策,就像是和亲一样,最开始都是为了解决一定的问题,在当时的环境之下不一定是最好的,但是至少是有效的办法,可是随着时间的推移,环境的变化,这些策略就像是律法一样,都需要相应的改进,不可能永远一成不变。

  附庸兵在董卓初期还能算是卓见成效,但是到了中后期弊端就渐渐显露了出来,李郭叛乱就已经是极大的暴露出了附庸军的不稳定问题,西域之中同样也是如此,并不是说换几个将领,亦或是换个地方这种不稳定性就会消除。

  张辽让附庸军最亲汉的羌人回玉门关,也就等同于直接削弱了附庸军的力量,然后再直接下令遣散附庸军,让那些不愿意跟随汉人的胡军离开,愿意继续留下的自然就是收编成为汉军,而附庸军的架构就不存在了。

  这样的手段,细腻且柔顺,近乎于悄无声息的就分解了附庸军,甚至很多身处其中的人还不清楚具体发生了什么事情,只是以为张辽是遣散了一部分的胡人兵卒而已。这远远比明明见到是干柴烈火了,还要往里面扒拉的做法要好得多。

  因此,斐潜当然不会浪费张辽的心思,他也对阿颉刹表示,这一次出去,所有的羌人都将混入汉人兵卒队列,必须听从汉军的号令,当然羌人兵卒的待遇和军功体系计算,也同样是和汉人兵卒一样。羌人的头领也同样可以担任中层职位,与汉人军校享受相同待遇。

  见阿颉刹还是有些不理解,斐潜又进一步解释道:『妇翁,西域之中邦国紊乱,语言文字不尽相通,倒是这旧匈奴言语演化较为广泛,与羌语多有类同,所以汉军之中需要通传胡语之人。或为导向,或为通译。若是羌汉整编分立营地,自然不为便利。此外,这次进军西域,也多有征伐,必有伤亡,故某对于汉军兵卒下令,愿争功者随某前行,心忧家中老弱者留于关中,不以为罪。你我便是亲属,这羌人也如同我之儿郎,故也不愿强求强令,愿意随我勇取功勋者,可随同前去,愿意回家照顾家中老小的,也不勉强。』

  这么一说,阿颉刹就多半听懂了。至于更细的方面,他想不到。于是他也就按照斐潜的要求,召集了羌人大小头目,将斐潜的意思传达了下去……

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